Anibal Moreno Urquidi

El Verdadero Idealismo

• Descartes postula que el pensamiento es lo único verdadero.

• El juicio no es solo una operación intelectual, sino también implica voluntad y esta es la que activa algo o no.

• El Razonamiento se limita a presentar ideas en nuestra mente

• El pensar logra realizar una separación de lo racional individual y lo racional trascendental

• El idealismo es fantasía, el pensamiento, la economía, la ética.  

• El verdadero idealismo para la filosofía de la educación debe estar sustentado en un espíritu social, que adquiere existencia en una realidad histórica. A la manera del idealismo de Hegel y Benedito Crose (idealismo alemán). Este a su vez es un idealismo muy diferente al platónico, como en la República, o al neoplatonismo escolástico de Santo Tomás, ya que el idealismo de Platón se basa en crear un sistema de gobierno pseudofilosófico;  porque en realidad es un sistema Logosófico determinista rígido, que requiere de un gobernante y leyes; y también es diferente a la escolástica ya que el espíritu del neoplatonismo es un ser que alcanza la perfección por si mismo y para si mismo y no un espíritu-histórico y social que integra en sí mismo instituciones, conjuntos parciales y al individuo mismo. ´´

• Según Benedito Krosh este espíritu debe desarrollarse a través de la fantasía (deseos, ilusiones, vocaciones, pasiones) el pensamiento en esta idea del pensar se entiende como dejar de ser uno mismo para ser la otredad u el otro, pues el ser en sí mismo no tiene validez propia.) ´, la economía (donde ésta no está sujeta a el poseer más, ni a las riquezas individualistas y aglomeradoras, ni a explotar lo recursos naturales hasta agotarlos: si no a una verdadera utilidad y funcionalidad de los recursos mismos para el bien de la humanidad y para el bienestar social; tanto en sus instituciones y conjuntos parciales como en los  procesos de individuación.). ´´´

Anibal Moreno U.

Filosofía Trascendental Num.1

¨Interaxion Axion¨ 

(ABUNA DI BISHEMAYA)

Meu Deus

Est

Jeu Deus

Dios Es, El Es Nuestro Ser, Nuestro Ser vivificante y vivificador, Ser interdependiente, intercultural, interactivo, comunitario, comunal y colectivo que vivifica tanto a ellos como a ustedes  y  a nosotros también. 

(ILIYA,  KEDI BI SHEMAYA KAN BA AR´A)

Taiyen 

Del circular vuelo del águila con su amiga la serpiente en el mediodía de Zaratustra y Nietszche semantizado con el escudo de  nuestra Bandera Mexicana.

   La mayoría de las culturas míticas Indoeuropeas manifiestan el símbolo del águila y la serpiente como una guerra  entre contrarios donde alguno debe perecer, llevando en la mayoría de estos mitos la ventaja el águila ya que  se relatan como esta eliminando y matando a la serpiente.

   Recuerdo que en mi infancia cuando me explicaban el escudo de  nuestra Bandera Mexicana nuestros mayores decían que la serpiente representaba el mal -todo veneno debe ser eliminado- -toda lengua mentirosa debe ser  cortada-  y que mejor que la venerable águila para simbolizar la libertad que engulle y elimina el mal y la mentira.

   Por otro lado en el Imperio Romano Vizantino también tambien encontramos el símbolo del águila enroscada con una  serpiente.

  Pero he aquí que un gran deconstructor llamado Nitszche en su libro Así hablaba Zaratrustra nos propone un aguila con una serpiente que vuelan juntas en círculos amistosamente en la hora medio día simbolizando todo esto en vez de guerra y contradicción, unión y comunión.

   Para la mayoría de las culturas indoeuropeas la serpiente representa,  inteligencia,  protección, dignidad y  fertilidad, y el águila no solo representa venerabilidad ni libertad sino orgullo y valentía: sin embargo, en Así hablaba Zaratustra de Nietszche estos símbolos nos llevan a una nueva reinterpretacion o cosmovisión dual positiva donde las  virtudes del águila y la serpiente se unen en un nuevo ser lleno de sabiduría, astucia, humildad y pobreza de espíritu, que engloban a su vez las virtudes de origen indoeuropeo.

   Nosotros proponemos resignificar la concepción que se ha implantado en nosotros sobre el simbolismo de el águila y la serpiente de nuestra bandera como algo unitario y no como algo que esta en guerra y contradicción, por algo que está en unión y comunión, a la manera del simbolismo del Zaratustra de Nietszche.

   Acaso ustedes no preferirían que el mito de nuestra bandera resaltara mas el hecho de que un águila y una serpiente se unieron para crear el vislumbramiento de una nueva tierra  que consagraría las grandes virtudes de la humanidad en si misma? Astucia, Dignidad, orgullo, valentía, inteligencia, libertad, fertilidad, protección, humildad y mansedumbre deberían prevalecer siempre en nuestro ser en lugar del supuesto mal que nos hacen creer que es la serpiente, siendo que esta siempre ha representado  sabiduría, fertilidad y protección: luego lo que el mito tradicional nos podría estar intentando decir es que el águila ha estado devorando las virtudes de nuestra tierra y no el mal ni la mentira en si.

Miriam Venegas y Anibal Moreno

Santidad Vs Justicia

Maestro, cual es la diferencia entre el ser justo y ser santo o son  lo mismo?

Toda santidad acarrea y pastorea justicia y es justa por si misma pero no toda justicia es santa por si misma sino por lo que conlleva  y practica, asi la justicia puede llegar a la santidad y a lo santo y de esta manera tambien lo justo puede llegar a lo santo.

Fragmento de El Laberinto del Reborujo